弟子问师曰：“于'风’者何？”
师曰：“风者，气之动行示显。于风之和煦，于风之狂烈，疾之作也。于天地之'风’，人亦从行。天地拂动草木飘泊，狂风摧折巨木。微风以汗蒸，狂疾内入骨髓。剧风于急，急于气。气急，急出入也。随出入之急，动变生乱。内乱，蚀肉毁体；外乱，山崩海哮。风气旋行，席卷众物。疾风之作，乃歪邪乱之根由，祸乱之本未矣。”
弟子问师曰：“生乱祸之何？”
师曰：“风乱其邪，当亢无卑。生速热、留迟寒，蚀骨肉、腐躯体。此：一气、二风，三阳、四阴，五热、六寒也。”
弟子问师曰：“内气之风，何以观之？”
师曰：“善！风者，善行数变。于内风得观，乃二十四候，以定八节，于八风之变。变辨于，四孟、四仲、四季，乃曰，孟仲之季也。故孟仲者，仲脏、仲腑、仲其经脉之说也。”
弟子问师曰：“于仲脏、仲腑、仲经脉之至乎？”
师曰：“脏孟腑季。于猛当忌，所忌乃危、所仲以乱作，故曰：直仲。仲其脏也，乃涉之腑；仲其腑也，也入其脏。仲其脏，昏蒙沈睡，醒以生，无复乃冥。于仲其腑者，肢废行跛；于仲经者，肢挺吊眼风歪；于仲之大络，沈堕疲惫；于仲血脉者，僵仆卒倒，半身不遂。故曰，风者劲急直入，刚烈折关败枢，故为百病之长。”
弟子问师曰：“风气，于气以无视，何得风观乎？”
师曰：“风之可观，形动于乱，动乱之变，二十四风候以观。”
弟子问师曰：“二十四候之何也？”
师曰：“伤于中，合害上下，此：一阻、二逆、三亢、四烈、五传，六入，七症，八瘕，九积，十聚。二十四候以上八、中八、下八、三八合以上下。风候以现，候风以存之。”
上八风者：头风、偏头风、顶囟风、吊线风、皮屑风、天吊风、邪裂风、穿槽风矣。
中八风者：漏肩风、暴尖风、鹤膝风、历节（白虎）风、鸡爪风、鹅掌风、奔豚风，穿肠风也。
下八风者：羊痫风，绣球风，坐臀风，穿踝风，产后风，挛筋风，血剑风，剥肉风是也。”
弟子问师曰：“于风于变，何以至极？”
师曰：“阻于其极，于极于变。风之内外，其变同然。其聚变结，伤害有存。不增并以不妨命，随增剧极，蚀内乃危。至极之'封喉’。上极昏睡，下极废痿矣。”
弟子问师曰：“何得除此顽疾？”
师曰：“无精术要法，难以挽之。正此，临阵铸锥，不亦晚乎！欲除之，非乱成，以维。于煦于理，取顺归正。勿阻勿努，开通助泻，取道于自然矣。动触稍有不适，便当导引行气，以求安和。”
弟子问师曰：“于'导引’何以适之？”
师曰：“非之'导引’，于内养皆适。非之适于未适？适之不适。故非别握。此医人首当医已，而后医人。于天下其病，治未病不治已病。于'导引’为是，非独治病，当以防患于未然，何适之不适也！于从病言，莫若于微做起，虽聚症瘕，但依标本，于疾急，急去其标，于缓以求本，于杂合以治，何惧症瘕？”
弟子问师曰：“独'导引’内养何？”
师曰：“以松测位，以静验居，于意念上下之'导引’，摇摆开通所瘀。正至其邪退，邪退何病还居之？当此，贯气，开气，通气，排气之足矣。”
弟子问师曰：“于贯、开、通、排之何也？”
师曰：“贯，以意束。开，以通助。通，以行正之通乎。行，以疏乎。于疏尔排之，秽浊之泄，以准之。”
弟子问师曰：“于症瘕奈何之？”
师曰：“此出三风，二十四候也。于症瘕以形实之聚结，以开上道、逐下道，通贯以排之。得排乃开，随开而减矣。所从证，随从法；从法，以寻术式之势尔应焉。应症为是，乃从形、神、意以别之。”
弟子问师曰：“三风二十四候之何？”
师曰：“三风生变，三环传变之言也。三风也，动风生内风。内风，并外风；外风，激内风。二十四候，以应八方环传。三风八变，非独瘫瘕。凡潜积留居者，生变急之，皆然也！于故当风候之，以潜积也。于潜积之变，乃定治则！”
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